读邻廿八荐书（3）一遍又一遍，如痴如醉
“流行文化就像病毒一样，会干扰你自己的判断。如果一个小孩一天到晚听《小苹果》，你怎么可能指望他长大以后喜欢芭蕾舞？”
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主题：放下——天晓得什么是好的教育，父母应该放下
2014年11月29日 10:44
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2014年11月27日 10:26
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读邻廿八荐书（2）爸爸妈妈平常是不是也交配？
李大同跟他女儿到动物园讲蝴蝶的故事，说两个蝴蝶交配产籽，然后孵出小蝴蝶。结果五岁的女儿突然问了他一句话，爸爸妈妈你们平常是不是也要交配？
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2014年11月13日 16:13
读邻廿七（7）绿豆和芝麻在西瓜面前不值一提？
施爱东：只有忽略小概率事件，我才能对这个事情做出一个相对明确的判断，并且把它清楚地表述出来。我当然知道绿豆和芝麻的存在，但我不说，我认为它在西瓜面前是不值一提的。这就是学科差异导致的我和杨早的思维差异。
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主题：尴尬的龙
书目：《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》
时间：2014年8月30日14：00
地点：读易洞
参与者：@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 @卫纯swordway @讷言敏行的猪 彭渝喻 李扬
（7）绿豆和芝麻在西瓜面前不值一提？施爱东：我补充一下，以此说明理工科跟文科在“竭泽......
2014年11月11日 20:05
读邻廿七（6）明晰的结论不是人文研究的唯一目的
杨早：如果你真的做学术论文，必须要遵守这些应有的规范，现实中大量不规范的存在，不能说明规范的不合理，而恰恰说明规范是合理的，因为不规范的东西很多是无效劳动。
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主题：尴尬的龙
书目：《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》
时间：2014年8月30日14：00
地点：读易洞
参与者：@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 @卫纯swordway @讷言敏行的猪 彭渝喻 李扬
（6）明晰的结论并不是人文研究的唯一目的绿茶：你说的民俗学是变的学问，这个和历史学的区别在哪儿？
2014年11月07日 21:47
读邻廿七（5）重点不是谈龙而是提倡一种研究方法
施爱东：我是在用“龙图腾”的研究做试验，试验人文学科如何提高研究成果的可靠性。民俗学是一门什么样的学问？民俗学就是一门研究“变”的学问。我想通过我这项研究，对顾颉刚先生的“历史演进法”做一个补充，为民俗学的研究在方法论上做点贡献。
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主题：尴尬的龙
书目：《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》
时间：2014年8月30日14：00
地点：读易洞
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（5）重点不是在谈龙，而是在提倡一种研究方法
2014年11月06日 10:29
读邻廿七（4）我们什么时候变成了“龙的传人”
杨早：在他者对你的这种持续不断的形象化的过程当中，当西方不断把你称之为龙的时候，你自己慢慢就接受了。龙的崇拜本身就象喻着对权力的崇拜。龙在中国内部、外部，它的认可度和传播度统计起来，能够充分说明中国人在中西之间那种纠结的艰难的心态。
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主题：尴尬的龙
书目：《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》
时间：2014年8月30日14：00
地点：读易洞
参与者：@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 @卫纯swordway @讷言敏行的猪 彭渝喻 李扬
（4）我们什么时候变成了......
2014年11月04日 15:20
读邻廿七（3）龙那么主流，对其他妖怪有点不公平
“我觉得施爱东在里面做的工作是一个先解构，也建构的工作。解构了中国与龙之间的这样一个习焉不察的关系，同时呢，又建构了一个在中国龙的形象在西方的视角里的历史流变。”
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主题：尴尬的龙
书目：《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》
时间：2014年8月30日14：00
地点：读易洞
参与者：@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 彭渝喻 李扬 @卫纯swordway @讷言敏行的猪
（3）龙那么主流，对其他妖怪有点不公平
蒜蒜：
我把龙理解成妖怪，中元节......
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