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2017年09月28日 13:37

如何反击那些说用iPhone都是卖国贼的人?

如何反击那些说用iPhone都是卖国贼的人?
对于那些不着调的人,一句”关你屁事“就可以了。
 
但是咱们的亲友中,总有一些人很好,但会在这种糊涂观念的人。
 
这种人,可以跟他讲讲抵制外货的历史。
 
 
1905年,中国人第一次学会使用“抵货”这一抗议手法,很巧,那次的对象是美国。从这一次开始,“消费”和“民族主义”这两个看似不相干的词被紧密联系在一起,在此后的相当长时间内相互纠缠,且作用于中国历史。
 
1905年的抵制美货,主要是为了抗议美国的“华工禁约”。但即使......
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2017年09月21日 14:46

我说,咱能不能不捐书了?

我说,咱能不能不捐书了?
那啥“世界最美图书馆”被发现满屋盗版书,被责令停业整顿。
 
只有早叔一个人的关注重点是“最美”不违反《广告法》吗?
 
然后就有公众号出来呼吁大家“一起为篱苑书屋捐正版书吧”。
 
里面有段话说:
 
两个朋友聊天:
 
——“有好书谁愿意捐出来啊?”
 
——“可是知识真正的乐趣在于分享”。
 
知识真正的乐趣在于分享?这是哪里生产的鸡汤......
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2017年09月19日 16:12

每一个大城市都有众多面相,却没有哪个像北京这样多元而分裂

每一个大城市都有众多面相,却没有哪个像北京这样多元而分裂
自1421年(明永乐十九年)成祖迁都北平,改北平为北京,至1928年国民政府迁都南京,复改北京为北平,北京在五百余年间一直是中国的首都。清代前期满汉分居内外城,界限分明,城市公共生活的特征尚不明显。清末民初,满汉杂处,且大量来自外地的官吏、教员、学生、文人遍布九城,形成了近代北京独有的公共空间。
 
这座城市的最大特性,是居住者阶层区分极为明显。政府官吏、学校师生、报馆文人,几乎组成了另外一个城市。完全可以想象,多来自外地的知识阶层,与北京民众的日常生活是怎样的隔膜,北京作为首都又是怎样将举国的目光吸附在政府更迭、要人行踪和大学风潮上。在新华门、东交民巷、中央公园、沙滩、......
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2017年09月19日 15:58

北京经常以道路宽阔自豪,殊不知明清以来商家一直在花钱让路变窄

北京经常以道路宽阔自豪,殊不知明清以来商家一直在花钱让路变窄
 
北京自来没什么工业,有的只是些小工艺,如锡器、铜器、缝纫、裱褙之类。二三十年来说得出来的首创,大概只有中关村。这个号称“中国硅谷”的高科技区域,发展20多年后,看上去还是像一个超级的攒机工场。苹果的中国首家体验店不放在这里而设在三里屯,实为明智之举。借由清华毕业生视频作品《寝室夜话》传播的新民谚:“中关村男人,有钱,不会玩;三里屯男人,没钱,会玩;建国门男人,有钱,会玩。”表达的正是北京白领生活的区域化认知。中关村给人的感觉是货品齐全,但创意欠奉,既无法提供高档的科技消费感受,也比不上深圳华强北的眼花缭乱无奇不有。
......
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2017年09月14日 17:38

华西坝五大学与西南联大为代表的国立大学异同何在?

华西坝五大学与西南联大为代表的国立大学异同何在?
有人问《弦诵复骊歌》的作者岱峻,既非教会信徒,又不是五大学的学生后辈,为什么要投入这么多的精力与时间来研究华西坝的往事?
 
岱峻说:“四十多年前我当知青,下乡第二天一大早就跑上我们生产队最高的山顶,想看看山那边的世界是什么样子的。前些年退休后,每年都会安排一次出境游。我想看一下人类文明产生的重要节点,比如两河文明、埃及文明、希腊文明、印度文明等等。这一目标,有生之年不知能否完全实现。但仅就有限的几次外出观感,认识到人类之间相似性大于差异性,不同肤色不同地域不同语言的人所面临的问题,很多是共同的。文明之间的差异和冲突正是来源于文明的交流融合。没有交流就不会有对......
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2017年09月14日 17:01

民国文人说北京是“都市里的村庄”,还残留着传统的乡土社会

民国文人说北京是“都市里的村庄”,还残留着传统的乡土社会
历史并不是真的那么容易被淘洗干净。从清末到新世纪,一百年光阴,万象幻灭重生,有些东西却寿于金石,不易湮灭。城市性格亦复如此,虽人事已非,性格却总有或显或隐的传承。
 
描述城市性格,有多种进路,以我之见,最有效的还是“身份”。身份之中,有客观的限定,也有主观的认同。户口之有无,职业之分工,是显性的认定;归属感之有无,参与性之多寡,则是隐秘的情绪。前者大浪淘沙,与时俱变,后者却如平坦的河床,默默累积亦默默存续,却范囿着整条大河的流向。
 
不妨依古法,分北京之民为士、农、工、商四类,分述其性格。
 
士 ......
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2017年09月13日 16:26

何故华西客,变作成都人?

何故华西客,变作成都人?
——西坝见证了祖父祖母1940年代锦江边的爱情
 
去成都之前,与岱峻老师伉俪(夫人冯志是其学术助手)、《弦诵复骊歌》责编孙祎萌一起在微信群里讨论:在成都的新书对谈活动,应该起一个什么样的主题?
 
最后定下的主题是《华西客与成都人》。
 
1937年开始的抗战,是中国大学发展的拐点。原来集中于北平与东南沿海的高校群,因为战争的原因内迁,落脚在昆明、蒙自、成都、重庆、宜宾、乐山、汉中、遵义……这些地方本来并非教育中心,却因缘际会获得了战前不可想象的教育与学术资源。高校内迁,打......
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2017年09月08日 14:47

教会大学统一管理紧密合作,与国立大学分庭抗礼

教会大学统一管理紧密合作,与国立大学分庭抗礼
华西坝与教会大学,还是藉由“抗战”的名义才闯入公众眼帘。
 
1995年,抗战胜利纪念50周年,华西坝标志之一的钟楼旁的桂竹园内,树了一座纪念碑。五大学在蓉校友100多人参加揭碑仪式。碑文曰:
 
正如岱峻在《风过华西坝》中所说:“碑文似过于含蓄,落款也只有撰文者与书写者名字,缺失树碑的主导者、承建人。这种疏失,或许藏有隐情?”
 
隐情自然是有的。1946年6月,华西坝除华西协合大学之外的四大学即将复员北归,四校主事者共同草拟了一篇碑文,真实地交代了被当时四川教育厅厅长郭有......
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2017年09月05日 16:56

不甩马东的90后才是好90后

终于还是被《十三邀》的话题拖下了水。
 
“群嘲上一代算是一件好事吗?”发出来后,在群里讨论蛮激烈。早叔一有争论就会来劲,然后就又去仔细看了一遍当期访谈视频。
 
然后早叔就问一位90后朋友,说我要再写一篇《不甩马东的90后才是好90后》,你觉得怎么样?
 
她问:马东是谁?他干什么了?
 
谁也没法否认,从辩论的角度,从“怼”的角度,许知远被马东完爆。
 
除非《十三邀》就是想拿许知远的尴尬与不适作为卖点,不然,这真是一次失败的采访,但凡有媒体经验的人都......
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2017年09月05日 16:32

聊五 | 群嘲上一代算是一件好事吗?

聊五 | 群嘲上一代算是一件好事吗?
因为早叔拒绝就某个访谈节目发表意见,群里有人说早叔看不起人民群众。
 
其实不是的。
 
“人民的声音就是上帝的声音”,但是上帝无所不知,大多数人民有所不知。
 
拿饮料打比方吧:
 
营养快线其实没啥营养,这个大家都知道,但是不少人爱喝,很多小孩尤其。
 
为什么?因为它甜,好喝。有时候为了口感,大家就放弃一点健康呗。
 
那么脑白金呢?这东西不大好喝,而且很多人不知道它有没有用,有没有害。
 
但......
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