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因为早叔拒绝就某个访谈节目发表意见，群里有人说早叔看不起人民群众。
其实不是的。
“人民的声音就是上帝的声音”，但是上帝无所不知，大多数人民有所不知。
拿饮料打比方吧：
营养快线其实没啥营养，这个大家都知道，但是不少人爱喝，很多小孩尤其。
为什么？因为它甜，好喝。有时候为了口感，大家就放弃一点健康呗。
那么脑白金呢？这东西不大好喝，而且很多人不知道它有没有用，有没有害。
但也有很多人买，史玉柱靠这个产品翻了身。
要是你问我，我宁愿喝营养快线，反正也不是为了健康。
脑白金，则是你以为喝了会怎样怎样，会不会呢？不晓得。
而问题的关键是：后者比前者贵。
更关键的问题：吃这两样，都不如好好地吃五谷杂粮，营养丰富而全面。
哪些是五谷杂粮？现在不是古代，学者的传承都自秘于山谷。
你买本《早读过了》，里面评的书就够你读个两三年的。
好了，不打广告。早叔今天想说的是：
从保温杯到访谈节目，嘲笑上一代似乎是一种流行趋势。那么，群嘲上一代该不该？
七夕前夜，早叔去参加一个直播节目，听见一个23岁的女孩慷慨道：
“60后、70后、80后吃了太多的苦，他们不希望自己的孩子也吃这些苦……”
这个我真不太懂，如果说的是整体一代人而不是个体，现在五十、四十、三十这拨儿人吃什么苦了？
没有大的动乱，赶上了社会转型期，个人奋斗神话层出不穷……自然也见证了价值观的崩塌。
但跟他们的前一代、前两代相比，这几代算安逸的了。
或许有些90后觉得，物质不富足，选择太稀少，社交又贫乏，见识太可怜……这些是吃苦。
唐德刚在《胡适口述自传》里提过“恰当技术”，就是对于发展中国家来说，某个阶段有其最适当的技术，并不是越先进越好。
1980~2010这三十年，就知识而言，就对社会与自己前途的把握感而言，就奋斗的价值满足感而言，对于普通人来说，其实是一个逐渐递减的过程。
前几天聊天，有朋友提到写《创业史》时的柳青，还有他的学生，写《白鹿原》时的陈忠实。
你说，他俩写作时谁更有自信，谁心态更稳？
柳青那时笃信合作化道路会给中国农民带来灿烂的明天；陈忠实则不得不去清末的乡村寻找精神资源，找朱先生与白族长这样的强强联手。
你一定会问：早叔你反对嘲笑上一代？你这个老朽。
不对。早叔是赞成嘲笑上一代的。
每一代人都要经过弑父这一关。杀掉父亲，下一代才能长大成人，迎来自己的时代。
早叔甚至认为，判断每一代人整体的精神高度，标准该是对上一代叛逆的烈度。这不就是创造力？
可是，“群嘲”就是两回事了。
因为从清末到现在，这个社会始终没有解决“任个人而排众数”的问题，也就是鲁迅说的：
中国人只有“群体的自大”，没有个体的自大。
以前的社会，人们习惯依附一个集体，媒体也只展现集体规范中的杰出者。
但就舆论来说，现在的中国社会，几乎已经是一个后喻社会——就是以年轻人的价值观为先的社会。
因为大家要讨好年轻人，要挣年轻人的钱。你们说什么，喜欢什么，就是什么。
这样的舆论场里，大家还是在“群嘲”的话，只能说是“群体的自大”了。
不只是父母逼婚，年轻人也在嘲笑单身狗；
90后小编觉得大学毕业后立刻嫁富豪，早早生子就是“人生赢家”；
年轻人在三线城市里争公务员名额，学非所用也没有关系；
年轻的夫妇啃老啃得理直气壮，父母给的，天经地义。
早叔也认识很多有个性的，有想法的90后，00后，
但是你要判断一代人的精神姿态，只能看他们中的主流心态，
尤其是并没有高压逼迫，可以自由选择时的心态。
“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”（《华盖集·这个和那个》）
早叔不能说年轻一代也是如此，但至少，在“群嘲”里是看不到的。
希望大家以独思为荣，以群嘲为耻。
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