第48夜 |《沉默的螺旋》

魏璎珞不可复制

文｜江河

大家好，欢迎收听早茶夜读，我是彭江河，今天和大家分享的书是传播学领域的经典著作《沉默的螺旋》。

在分享这本书之前，想和大家先聊聊最近大热的《延禧攻略》。《延禧攻略》以小宫女和皇后的姐妹cp情为包装继续延续着清宫戏宫斗路线的丛林法则。于正是不可忽视的“烂剧不断，热度不减”的常青树，他确实很会抓当下社会情绪的热点，《延禧攻略》飞一般的爽文节奏正是这部剧的卖点。

对应当下的丧文化和高强度的职场竞争压力，《延禧攻略》推出魏璎珞这个角色来怼天怼帝，提供给观众现实所不能满足的虚幻快感。那么，这部剧和《沉默的螺旋》有什么关系呢？这要从女主魏璎珞说起了。

抛开历史常规，除掉先皇后的庇护，魏璎珞为什么能一次次地突围成功？我认为主要是因为她了解自我，自我意识强，擅长发挥自我优势。

魏璎珞起于市井，和从小读《女诫》的妃嫔们显然拥有的不是一套思想资源，而她又不用宫廷的标准来规范自己，因此总能别出心裁。

在现实中，魏璎珞的成功似乎不可复制，然而，不可复制的是她具体的人生经验，可以争取的是独立的思想资源，对个体经验的深刻了解成就独立的思想资源，如果不能较准确地把自我放在一个多维的参照系中，那我们可能就加入了“沉默的大多数”中的一员。

“沉默的螺旋”的假说动机之一就是从“沉默的大多数”存在的合理性出发，它从一种社会现象考察人们的社会心理，是一个“敌强我弱”的动态模型，说的是如果优势意见占明显的主导地位，其他的意见会从公共图景中消失，缄口不言，这就是被人们称为“沉默的螺旋”的过程。

这本书的副标题是“舆论——我们的社会皮肤”，所谓社会皮肤，是指人们敏感的社会性本质，是导致人们在主流意见前缄口不言，随大流的社会心理，简单来说，主要有以下两点：

1，自我意识弱，害怕被孤立

2，需要得到他人的接受和喜爱

《沉默的螺旋》于1980年首次在德国出版，高度的和谐和共识是大部分人的幸福感、安全感的源头，于是在这种历史背景下，才又出现了许多独立自主人格的完美叙事。这个假说放到众声喧哗的今天看似有些不适宜，实际上自媒体降低了言说的门槛，真正独特的洞见却并不会因此增多，逆流而行的思想开创者依然有陷入孤立的危险，只要对于公共意见的挑战存在，“沉默的螺旋”就不会消失。

书中第八章讲到“舆论作为暴政”，托克维尔鉴于人们对权威的服从而强调个人判断力和精神自由——“人们并没有找到独立生活的中心；他们只是……发现了受奴役生活的新的种类。”读到这里想到鲁迅相似的表达。托克维尔“独立生活的中心”来自于独立的思想资源，魏璎珞有，你呢？