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大家好。今天撩新的一本书叫做《容庚北平日记》。
说起容庚，还是跟我挺有缘分的。我们上大学的时候，教古文字的老师就说，我们哪，是“罗王学派”，就是罗振玉王国维开创的学派，相对的是“章黄学派”，章太炎、黄侃。
《容庚北平日记》
容庚 / 夏和顺 整理
中华书局
2019年4月
罗王的下一代传人，就是容庚、商承祚两位先生。再往下传，就是给我们上课的老师了。
后来我跟老师开玩笑，说算了算，王国维是宣统皇帝的老师，我们是不是也可以算是宣统皇帝的师侄孙？（注：陈寅恪先生跟清华国学研究院的学生开过玩笑，说你们可算是“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”，上联是从梁启超算，下联就是落在王国维身上）
反正容庚先生在那个时候，可以说是我们学术上的一个偶像。容庚先生、商承祚先生在中山大学都是特别有名的，包括连校内餐馆门口的匾额，都是商先生题的，容先生是题了“中国语言文学系”的牌子。感觉跟启功先生在北师大的地位差不多。
一方面是对“容庚”感兴趣，另一方面，容庚的“北平日记”也是特别让人感兴趣的。因为后来我们知道了容庚先生在抗战期间，有一段特别经历。他没有能够离开北平到后方，一直在北大任教，跟周作人钱稻孙是同事。
容庚先生（摄于20世纪30年代）
当然，到了1945年，“国府还都”以后，沦陷时期的北大就被称为“伪北大”，“伪北大”的教授学生怎么办？就会是一个很大的问题。
在这一事件当中，容庚先生也有着很重要的表现。我就从1945年8月15日翻起。1945年8月15日，日本天皇宣布投降，但在《容庚北平日记》里面完全没有记载，每天都是编《倪画》，然后访谁访谁，抄书什么的，都是这样一些学人的典型生活。
一直到十月份，10月10日开始，出现了相关的时事。这一天，华北战区在太和殿举行了日本投降典礼。接下来，容庚还正常地每天到北大授课，一直到了10月24日，容庚从北大授课回来，开始起草《与北大代理校长傅斯年先生的一封公开信》。
容庚先生不像胡适之，他不会把这些文章的内容抄在日记里面。实际上这份公开信是写得比较激烈的，公开信的开头就说：“沦陷区之人民，势不能尽室以累迁；政府军队，仓皇撤退，亦未与人民以内迁之机会”，就是为留在北平的师生辩护。接下来容庚又说：“我有子女，待教于人，人有子女，亦待教于我，出而任教，余之责也。策日寇之必败，鼓励学生以最后之胜利，属于我者，余之责也。”总之，希望傅代校长网开一面。
但是这封信，傅斯年是严厉地拒绝了，而且后来还曾经批评容庚说：“你这个民族败类，无耻汉奸，快滚快滚，不用见我！”次日，《新民报》上还登出了标题为《傅孟真拍案大骂文化汉奸，声震屋瓦》的新闻。
后来容庚也就被迫南下。容庚的北平日记，就到1946年的2月26号为止。之后终其一生，容庚再也没有回过北大。
后来傅斯年在给夫人俞大彩的信里面说：“大批伪教职员进来，是暑假后北大开办的大障碍，但是我决心扫荡之，绝不为北大留此劣迹。实在说在这样的局面之下，胡先生办远不如我，我在这几个月给他打平天下，他好办下去。”事实上，傅斯年是主动请缨，出任北大代理校长，就是为了给当时还在任美国大使，但是即将归国任北大校长的胡适“扫清道路”，所以必须把这些“伪教职员、伪学生”都剔除出去。
这桩公案，到现在还是有争论的。有人认为，容庚先生不管怎么说，留在北平出任“伪北大”的职务，的确是一生中比较大的一个污点。
但是话又说回来了，在沦陷区的民众子弟就没有受教育的权利吗？那些教师就没有谋生的权利吗？
这里面实际情况很复杂，老师先不说，像邓云乡这样的学者，就是在敌占时期考上北大的，如果没有“伪北大”的存在，是不是他这样的人就会失学？我们就会失去一位杰出的文史学者？这些历史问题，我觉得没有办法用当时傅斯年那么决绝的手段来处理，后人只能够尽量复杂地看待这个问题。
好，十分钟撩新，就撩到这里，希望你关注《容庚北平日记》，我们下次再见。
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