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“三打白骨精”是《西游记》里的第一名场面，可能因为它集合了众多好莱坞商业大片元素：变形与欺骗，饥渴与诱惑，忠诚与背叛……等等。由于人物形象鲜明，也容易被用作隐喻，“千刀万剐唐僧肉”（郭沫若）“僧是愚氓犹可训”（毛泽东）将唐僧钉在千古《西游》耻辱柱上。
我的阅读经历则相反，对那个又勇猛又悲情的孙悟空，从粉转路，路转黑，反而对凡人唐僧，有了越来越多的共情。
孙悟空内心一直看不上唐僧，他仗以成名的武力高强、刻苦忍耐、无私无惧，唐僧都表现得相当“差”（当然是相对于悟空自己而言），这样一个人，凭什么当俺老孙的师父？孙悟空的人设是赤子（小屁孩），是没有情商可言的。所以不管是不是师父，“脓包”“不济事”总是当面背后，挂在嘴边。2012版《西游记》用了一个有点拙劣的桥段来表现这一点：孙悟空归化后，说师父不如咱们一起飞往西天？唐僧说我不会飞。不会飞？不会飞？孙悟空像见到外星人一样理解不能，他可能觉得，你能当我师父，你不会飞？就一直一直纠结这个问题——这段表演让孙悟空有点像智障人士，但是内中的含义就是这样：你这个德不配位的肉眼凡胎，我们不是门当户对，我觉得我可以找到更好的。
取经小组是一个不以共同价值观为纽带的群组，孙悟空猪八戒沙和尚会在意博施济世普度众生吗？他们只是想逃脱惩罚“修成正果”——顺便说一句，这与汉武帝之后，朝廷征发囚犯交通西域，是一种模式。唐僧虽然是名义上的群主，但他颁布的群规，比如“不准杀生”根本无人遵守。限于取经游戏的规则，倒是没人想篡位以代，但是真心尊重，令行禁止，呵呵，不存在的。
唐僧能在大唐成为佛教领袖，智商会低吗？情商会低吗？如果你代入唐僧的角度想一想，他不够忍这帮徒弟吗？你们要喝酒，就喝吧，我自己不喝就是。你们不念经，老衲自己念就是，不强求——别忘了，唐僧刚收这些徒弟时，不是没有想象的：对悟空，“三藏见他意思，实有好心，真个象沙门中的人物”，“三藏欢喜道：‘也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？’”对沙僧，“三藏见他行礼，真象个和尚家风，故又叫他做沙和尚”。这三位徒弟，明明已经自有或观音起了法名，唐僧为何还要给他们一一赐名，无非是要确立“师—徒”的传道体系。这与明清时科举“座师”，也往往喜欢给年幼的门生起字号是同样道理。
可惜的是，唐僧想传的“道”，并无一个徒弟理会。这帮茂利，成天叽叽咕咕，就是想着早日到达西天，完成任务，又时时嫌便宜师父唐三藏是个拖累，弄得大家捱苦捱难，那付德行，跟那些老油条的导游一个样。──书中只是显写悟空，另两个能好到哪里去？且看悟空被逐之后，唐僧被黄袍怪抓了又放，饱受惊吓，也没见八戒沙僧安慰师父两句，“你看他两个哜哜嘈嘈，埋埋怨怨，三藏只是解和”。总的来说，因为武力值不行，唐僧在取经小组里，处于食物链最低端，日常只有他被怼、受气的份儿。
唐僧也不是傻子，难道不知道没有徒儿们，尤其是孙悟空保驾护航，他想去西天千难万难。但是，唐三藏同志他也是人啊，他经历过双叉岭同伴被吃的修罗场，他无数次从妖精的嘴边灶上间不容发地逃离，我严重怀疑唐僧早已患上了抑郁症（尤其是天天被孙渣男PUA）。
“三打白骨精”成了冰冻三尺之后的爆发点。一开始唐僧对白骨精是充满怀疑的，看他如此饥饿，却始终“不肯吃”“只是不吃”，制造危机是猪队友（真的猪队友）。悟空赶来，说这是个妖精，唐僧心里是信了一半的，但是长期被大徒弟人参公鸡产生的逆风心理，让他反而要拧着说这是女菩萨，是好人。
在判断妖精问题上，孙悟空采取的是父母式的大包大揽，自己说了算，从来不给别人表达异议的余地。而据研究者统计，孙悟空在《西游记》识别神仙妖精变形的成功率仅为58%。这样一个刚愎自用又屡屡出错的领导者，真的就让名义上还是上级的唐僧服气么？这时候，天生骄傲的石猴，没有学过逻辑，凭着市井养成的直觉，祭出了辩论时最忌讳的一招：诛心，又叫动机论。
行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”
这句话说出来，取经小组内部的舆论场就破碎了，渣都不剩。书中写三藏“那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红”，他羞什么？惭什么？难道唐僧真的看上白骨精了？开玩笑，饭都不肯吃她的。唐僧真正碎裂的原因是：一路走来，他对自身能力的自信已经被孙悟空打击得一无所有──孙悟空像一个工业党，逮着一只文科狗使劲问：你干啥了？是造出原子弹了还是实现工业化？你对祖国有啥实质性贡献？你就只会给政府添乱！这种诘难，鲁迅都百口莫辩，何况唐僧？
唐僧唯一的精神支柱，是他西天取经的虔诚与坚定，天日可表，世所共钦。一路上不知有多少人想劝他回转大城市长安，或是斟满美酒把他留下来，唐僧从未动摇，这也是他仅存的骄傲。但现在，连自己的徒弟都在怀疑，自己因为妖精美色动心，而准备放弃西天事业！
仍在饥饿中的唐僧已经处于低血糖状态，情绪完全控制了他，自毁倾向爆发了，他在赌气，也在不知道向谁证明什么，他怒目瞪着那个讨厌的猴子，喊出了一句想说很久的狠话：
“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？你快回去！”
喊出这话，唐僧是动用了他最后的一项群主权利：踢人。第一次只是严重威胁，第二次唐僧已经心灰意冷，“你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”反问句改了感叹句，情感烈度降低，但决绝度上升了。
不普通的男猴孙悟空此时仍然处于过分自信状态。为啥说孙悟空是渣男？渣男的共同特质，并不是他们都做过同样的坏事，而是他们都缺乏共情能力，体会不到被渣人的痛苦。孙悟空正是这样，完全听不见唐僧内心的怒吼。第三次打白骨精时，他有过犹豫，但自信让他认为自己仍然是对的，对的事为什么不去做？女人，不，师父嘛，哄回来就是，“就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了”。真的吗？
唐僧第三次赶他走，悟空还是老方子，一是威胁，我走了你没人可用（第一次用过了），二是要挟，要我走先把紧箍儿摘了（第二次用过了）。这次唐僧是真死心了，“发怒”“越添恼怒”不是因为再三打死人，而是这个徒弟那种挟功自重的态度，赵构杀得了岳飞，崇祯杀得了袁崇焕，我就赶不得你这泼猴？写下一纸贬书，就是断绝师徒关系的法律证据，再看诀别言语：
“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”
堪比郑庄公那句“不及黄泉，无相见也”，这两句誓言虽然后来都被违背了，但起誓当下，发誓人都是认真的，何况唐僧还在饿着写贬书！这个故事告诉我们，饱吹饿唱，任何谈判，任何辩论，都要在吃饱的前提下进行。
祝大家晚餐愉快！
共读发言
@归尘（12岁）:
这章就是西游记中非常著名的一章三打白骨精，在那些什么西游记少儿版啊，西游记青年版中啊，妖怪名字都叫白骨夫人。而在原著中，虽然书中并没有明确的提妖怪是男是女，一直是用妖精来称呼。不过也用他来称呼。所以很明显，白骨精其实是男的。
@杨早：
"他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人"，原著也是如此。
至于用“他”，这里讲个常识：女字旁的“她”，是新文化运动后才启用的，刚100多岁。明朝人写书，无论男女，都是用“他”。
@Samantha爱番茄汁（带7岁娃共读）：
看“孙悟空三打白骨精被冤枉”这事儿
1.我小时候看这段，那是怀抱着对“英雄”的崇拜和依赖，气唐僧不识坏人，诬赖好人，冥顽不灵。后来再看，那真真是团队磨合的经典案例，唐僧和悟空二人当下各自坚持自己视角和认知的正确性，事后皆反思并学会换个对方的视角思考问题，也更了解彼此的优劣势，兼收并蓄。“我不认同你，但我支持你”，白骨精事件后，各司其职，共登极乐世界。
2.小朋友看这段，又想看，又不敢看，害怕看到“好朋友”反目，需要重构内心对友情的认知。但也许，这就是阅读“别人故事”的好处，看着看着，就逐渐理解矛盾存在的合理性和普遍性，慢慢学着和矛盾共处，学着和自己内心情绪的相处。
章回梗概
@红不让：
27-31回
师徒四人离开了五庄观，到了晚上他们饿了，孙悟空去找吃的，白骨精看到了唐僧，就变作了一个女子接近唐僧，孙悟空回来了一棒将其打死，唐僧念了20次紧箍咒惩罚孙悟空，后面白骨精又分别变成了老太婆和老头子，结果还是被打死，第三次元神都被打死变成了一堆白骨。虽然献出原型，但是唐僧还是冤枉孙悟空，把他赶走，于是孙悟空又回了花果山。
师徒三人继续走，晚上猪八戒去找吃的，结果他睡着了，沙僧去找猪八戒，唐僧闲逛被黄袍怪抓走。沙僧猪八戒二人去救唐僧没打赢黄袍怪，百花羞公主把唐僧放了，求他们把一封家书给公主他爹。八戒夸下海口可以打败黄袍怪，结果没打赢，八戒跑了，沙僧被绑。黄袍变作一个猎户去找国王，然后把唐僧变成一只老虎。猪八戒逃走后又睡着了，白龙马没打赢黄袍怪，找到了猪八戒，让他去找孙悟空求救。
猪八戒到了花果山，用激将法把孙悟空请出，孙悟空让猪八戒和沙僧把黄袍怪的两个孩子摔死，妖怪回家后孙悟空把他的宝贝骗来，两人打起来，孙悟空打赢，妖怪逃走了。悟空认为妖怪和天庭有关，找到玉帝查了一下，原来是奎木狼，奎木狼回到天上，孙悟空把百花羞公主带回宝象国。唐僧和孙悟空冰释前嫌。
话题：
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