读易洞是在乡离乡的富顺人内心的一个秘密。

    关于读易洞，1993年版《富顺县志》第569页是这样说的：“在县城西湖南端，建于北宋天禧年间，由木楼及山洞组成，洞高160厘米，宽97厘米，顶部呈弧形。据县志载：‘李见读易于神龟山洞中，著《易枢》，天禧中，令附驿以闻。’清代于此建立西湖书院，后废。现建筑物已经改建，山洞封闭，现存门墙，匾状拂金‘读易硐’石质门额，字形圆润有力，石刻技艺精湛。1985年6月，县人民政府公布为县级文物保护单位。”

    知道这些的富顺人其实很少，但“读易洞”这三个字自小便耳熟能详，因为那地方现在是一个菜市场。四乡的农民挑菜进城，都在读易洞会齐售卖。婆婆嬢嬢挎着篮子，从菜市走过，挑三择四，讨价还价，互相打着招呼摆龙门阵，有些孩子会在无聊地打量完青菜黄韭大麦柑之后，抬头望见大大的“读易硐”三个石匾上的阴文字，有些不会。

    这个地名是如此的深入人心。有件事可为例证：2010年末我去海口开会，在出租车上瞥见街边一家饭店，名字赫然是“富顺独一栋豆花饭店”。无疑，老板是一个到菜市场不抬头的孩子。跟邱小石一样，他想用在乡时最熟悉的地方为自己的小店命名，只不过他不像开书店的，知道这三个字是某种文脉的象征。

    所以，当一家书店取了这么一个同乡会心而外人不知所云的名字，除了彰显它理所当然的理想主义色彩，还有意赋予自身一定的象征意义与实用功能。在富顺，如果你天天去读易洞菜市场，你能买到最新鲜的蔬果，也有可能见到所有的熟人，听到流传在这个城市的一切新闻。

    “读易洞”由此成为一个双重隐喻，它既指向历史上的读书事业的延续（四川有谚“富顺才子内江官”，富顺以明清两清两百多名进士闻名），又暗示着现实中的市镇公共空间。它是一间书店，又不仅仅于满足于一间传统意义上的书店。

    不要以为这些话是我的过度阐释。读易洞刚刚开张的2006年，我就与洞主邱小石讨论他的开店构想。邱小石本身就是读易洞所在的青青家园小区的销售策划。他跟我讨论这个小区为什么适合有一家小书店：30万平方米左右，一千多户人，以白领为主的住户。这样的小区北京有不少，“如果每一个这样的社区都有一家社区连锁书店，那么这将是一个绝佳的文化传播机构”，小石已经习惯了跟老乡也说普通话，“因为这不单是一家卖书的商店，它还是一个社区文化空间”。

    五年以来，我都是按照邱小石的这个定义来理解读易洞的。青青家园远处僻郊，在出名之前外面来的顾客很少，主要使用者肯定是小区的邻居。虽然由于自身的原因（最主要是人力与业余），读易洞一直没有大规模地进行社区宣传，但是它渐渐也成了一个名符其实的社区文化空间。邱小石自己的总结是：“读易洞社区书店，书店功能之外：邻居的朋友来访时显摆的景点，自由职业者有个像单位的去处，男人美其名曰上进的家务避难所，大人餐馆吃饭时闹腾小孩的安置地，家门口不掉面子的社交场，聊天上网喝茶需要消费的居委会。”

这些功能我都可以出演见证者，常在洞里看见一个SOHO男人对着笔记本电脑做冥思状，或一个女孩子捧着一本书睡着在沙发上，还有一群人在里面开影视策划会，或公共知识分子接受外媒采访……2008年，我们楼的邻居因为楼房维修导致污染，需要跟社区物业谈判斗争，需要一个确保安全的聚会讨论场所，还是选在读易洞。

更理论化、也更贴切的表述来自邱小石钟爱的《建筑模式语言》一书，一旦有机会，他总会反复推荐这本加州大学伯克利分校环境结构中心的研究成果，并在豆瓣上发布他的读书摘抄。我们来看看这本书怎么定义“社区的活动中心”的：“为社区创建集中常去的地方，仅仅是独立分散的社区无补于城市的生活……这些中心要足够小，４５乘６０英尺就够了，它能使正常的公共生活井然有序的集中起来。活动中心的功能是互相支持的，一天的同一时间里，吸引相同的人。不能把小花园、嬉戏设施和物业保安集中，人们走进这两种地方心情是不一样的。”很显然，新型社区几乎都会设立的会所是这样的活动中心，花园中的儿童中心，或社区门口的小广场也是这样的活动中心。不过除此之外，室内的活动中心也必不可少，尤其是晚上，这又涉及到对“夜生活”的定义：

“每个社区都应有某种公开的夜生活。人们乐于夜晚出门。城镇的夜晚别有情趣。”在北京摊大饼式的城市设计中，夜生活与社区分割得非常遥远，夜生活与家的距离常常以十公里为计量单位，这本身就削弱了城市生活的乐趣。

“灯火通明，是吸引人夜生活的必要元素，人们才能感受到夜晚的安全，因此，独立的咖啡座、冷饮店、酒吧间、书店、小超市、加油站，本身都不能产生足够的吸引力，它们必须集中起来。根据观察，形成夜生活活动场所的数量最小数字是6。”事实上，即使算上扰民的广场秧歌，一个北京社区也很少超过3个夜生活场所。很多邻居跟我抱怨过，逢上读易洞周一休业，他们连个室内可坐的地方都找不着。

“另一方面，把各种晚间服务机构联合成大规模的夜市活动中心，也会使人在感情上产生疏远。应该鼓励把夜生活活动中心均匀分布在整个城镇。”如果将2000户左右的中型小区看做一个独立的小镇，通常的做法是将所有商业都集中在小区入口的商业街。而其它地方，无论早晚，有时会出现可怕的安静与寂寞。我父亲来我家小区，他连白天唱歌都很犹豫，因为“太静了”，而小区门口的道路又时常因商街过分拥挤而造成不便。

有时走进洞去，见洞婆婆笑容疲惫，问今天去进书搬货了么？伊说哪里，有一对邻居夫妻吵架，要我给他们仲裁！又或是：有个女的来向我做职业咨询，聊了三个小时……这可真是某种不可承受之重。然而我也很能理解那些莽撞的倾诉者，你在这个都市的郊区呆着，往来穿梭于繁华与荒凉，在哪儿都找不到可以倾谈的空间，可以放心低语的人。读易洞以它的装饰昭示了某种品味与热情，而洞婆婆的和善是冷漠社群的一方解毒剂。

听说，我没有亲见。这个小区一开始定位郊区别墅时，人少，邻里关系好，总是互相串门或择地聚会。渐渐地，人多了，杂了，人际关系变得相对复杂而暧昧，尽管小区论坛仍是金牌论坛，线下的交流毕竟不可替代。

我与朋友黄永，相识于2000年最末一天。六年后我搬入这个小区，一年后他也跟了进来。该人声称主要原因还是我：“我喜欢从前文人的那种生活方式，大家住得近，常常可以互相来往酬和。”日子越过越复杂，家门也变得不像年轻时那么容易打开，于是我们常常约在读易洞见。

其实，会与邱小石重逢，还不是因为这个洞！我离乡廿年，不想搬到这小区不久，发现新开了家书店，一看名字就觉得不对头，很不对头。撞进去一看，居然是连样子都快记不清的儿时玩伴。倘若没有这个洞，哪有这么戏剧性的场面。

读易洞当然不是小区整体设计的一部分。它的存在来自凑巧的资源与店主韧性的坚持。然而，它的存在，确实给这个小区的生活增添了一种可能性，我认为对于一个讲究生活质量的业主来说，这家书店的存在，可以让小区房屋的价值增值不少。对于开发商而言，这样的书店将擦亮这个小区的品牌。事实上，在GOOLGE地图上，找“读易洞书店”比找“万科青青家园”要更容易。

有很多的评论抱怨中国的年轻人好高骛远，总想着一步到位买大房子，评论者对其中的隐性原因视而不见：在中国尤其是北京，家庭承担了许多社会化功能，它得有会客区域，得有足够的儿童活动场所，阳台室内化之后又缺少花草种植与宠物活动区域，最关键的是，社区功能的单一，让家庭之外的交际与放松，只能移往遥远的城市中心区。它制造了一种分裂的生活方式，生活在这里，另一部分生活在远方。

改变这种状况，或许就是从一个复合式的书店/咖啡馆/活动中心开始。读易洞承担着书院与街市的双重角色，对于愉快的社区生活来说，它是必需的而非仅属点缀。在读易洞开张五周年之后，我们——读易洞洞主邱小石、《绿茶书情》主编绿茶与我，联手创办了社区读书会“阅读邻居”。在一个记者沙龙上，我介绍上期阅读邻居讨论了桑德尔的《公正》，推荐了社科文献的“近世中国”系列，对面一个MM眼睛睁得牛大：“你们小区这么强啊？”我想对她说，不是小区强，哪个社区没有读书人？哪个读书人不愿与人分享？问题是，得有一个空间，得有为这个空间张罗的人。

我幻想有一天，我们的孩子会坐在读易洞里，听我们分享阅读心得，讨论社区事务，交流时政看法。他们离去的时候，或许会抬头看看门额的木匾，或许不会。读易洞或许永远不能创造一种赢利模式，但它终会成为这个小区的孩子将来的一个内心秘密，不管他们将来把它写成“读易洞”还是“独一栋”。

（原载《全球商业经典》，有删节）