第26期阅读邻居

主题：师敌

书目：《扶桑十旬记》

时间：2014年6月14日14：00

地点：读易洞

@王珲：

《千里走日本》

艾伦·布思

黄山书社

作者是生活在日本很多年的英国人，会说非常熟练的日语，他当时为了深入的了解日本做了一个决定，是在九十年代初，他从日本岛的最北边北海道，徒步一直走到最南头。这本书就是讲他一路徒步的感觉。阅读这本书我会觉得欣喜，原因跟看《禅的行囊》的感觉一样，首先他文笔非常好，翻译的也好，再次是他很幽默，他的那种幽默源于一个西方人对异国他乡的热爱，而且是发自内心的热爱。也因为这样的文化差异，他可以把让他又喜欢又讨厌的东西特别幽默生动的表达出来。同时他笔下九十年代初的日本，可以让你想起八十年代初的中国或者是北京，刚刚改革开放，好多地方还保持着很好的原生态，没有被破坏。

@邱小石：

《机关枪的社会史》

约翰·埃利斯

上海交通大学出版社

我自己对军械军事没什么兴趣，重要的是“机关枪”和“社会学”这两个联系比较有趣。怎么联系起来的呢？序言里面有一句话，毛泽东说的“枪杆子里出政权”，我一下就明白了。书主要是讲一战时期机关枪技术的演进，从最初人们以血肉之躯的力量作战，到突然有这种武器之后的震撼。

@杨早：我翻了一下，我看到机关枪，但是没有看到太多的社会史。

@邱小石：对，他说的技术史就是社会史。

@杨早：重新定义了社会史，跟我想象的不一样。只不过他不光讲枪本身，他会讲到军事运用、商业利润，它如何生产的、如何被推广的，但是总的来说，它还在武器史的范围之内，并没有超越这个。吓我一跳，我还以为他会讲到机关枪玩具，讲到大家对“机关枪”这个词的使用，比如大家平时会在什么意义上使用机关枪这个词？它怎么进入我们的脑海中？我们用什么方式形容机关枪？

@邱小石：比如我们会用机关枪来形容我们说话的语速。

@淑婵想：

《乌合之众——大众心理研究》

（法）古斯塔夫·勒庞

江西人民出版社

首先，不推荐江西人民出版社这个版本，里面有很多错字。这个书为什么好呢？它很细致的从大众心理学的角度对群体的心理、群体的分类、群体的特征等等进行剖析。里面有一些话还不错，比如说“越模糊的词语越能对群体产生影响”、“永远是谬误而不是真理在推动各民族的演变”，比如他说“人与人之间的差别最大的是智力而不是情感和本能”，这也就回答了为什么煽动群众可以如此容易，而且我们无法与群体讲道理。

但是这个作者有些观点也不是很对，比如他说法国如果是共和制的话是没有前途的，但事实证明不是这样的。他说英国殖民印度，使印度普及了教育有了学习文字的能力，而这让印度有了反抗的欲望，作者对此是批判的态读，我觉得这个立场有问题。

@杨早：这本书近十年，因为中国的群体事件越来越多，所以非常走红。但是最近也有很多人出来批判这本书，因为它不是严谨的社会学著作，更多的有点像格言集，通过非常精妙的格言阐述群体行为，但更多是判断，而不是论证这个事情，有这么一个批评。

@吴真：另外一本跟这个有关，《沉默的螺旋桨》，那本译的比较好，对舆论、谣言的传播进行剖析。

@吴真：

《王实甫<西厢记>汇评》

杨绪容

人民出版社

我很惭愧，第一次来参加，所以我不知道要推荐书，没什么准备，而且我最近没怎么读书，都在写论文。我过去一整年都在带研究生读《西厢记》，我整天在微博上也推广《西厢记》。因为我们是用会读的方式，有一本明代的注本，王骥德，他是万历年间一个著名文人的注本。再用王季思的著本，五十年代的著本。还有一个是清代著名的理学家毛麒麟（音），就是毛西河（音）的注本。我们读的很慢，这个课这学期要结束，我们每星期读，到昨天为止读了十九折，这还是很快的速度，最后三次课都是以每次两折的速度读，原来一星期一次课，三小时，我们就读半折。在比对的时候觉得读《西厢记》这种世代沉累的故事，最后才定型一个文本，这样的一种古代文学作品真的要进行会读，很多版本放在一起比较，你才会对这个原著，对这个文本，还有人物的逻辑，他为什么到这里会这样改。

我给大家举一个例子，关于红娘对张生是不是有意思，红娘心里面有没有期待自己像《红楼梦》里面的平儿一样成为通房的丫鬟。在《西厢记》会诊记里面，红娘几乎没有，在唐代的。到了元代王实甫的《西厢记》里面，红娘是一个突出的角色，她跟张生的互动里面，隐约有看到看到她对张生有意思。但是这个有意思要分版本来看，同样的王实甫的《西厢记》，红娘跟张生说“我做了你们的牵头”，明代有一些版本是说牵头。另外一种版本的系列主要流传在绍兴一代，就是王骥德那个版本，是从徐文长那里传下来的版本，那个版本是说饶头，饶头等于是买一送一，送的那个一是饶头。牵头意思是说我是撮合的、我是媒人，饶头变成是买一送一，那区别就很大了。其实版本不同，导致你对文本的理解是不一样的，同样一个文本就有不同的解释。所以又有第三方，比如像凌蒙初，《三言二拍》的编辑者，他很讨厌这种认为红娘对张生有意的看法，他觉得这是侮辱了红娘。

我们在读这些习以为常的文本的时候，像《西厢记》明代有30多种批注本，清代也有很多，如果把很多批注本放在一起，读本文，读批注本，你会看到明清人很多观念在里面碰撞。这一年这个课下来，我自己觉得收获很大，跟我一起读的研究生也觉得收获特别大，所以这种会读的方式可以是读书会的一种方式。

给大家推荐的就是，以前我们拿到很多批注本是不可能的，因为很多版本很稀有，而且很多藏在日本。但是这几年中国古书整理业大量发展，如果大家有兴趣的话可以买杨绪容出的《王实甫<西厢记>汇评》，他把明代二十六种评论，而且是一句本文，下面有多少人的批语都汇集在一起，我们不用像前人那样找很多很稀有的版本放在一起，然后一本一本排列读，现在不需要了，现在有一本书就够了，这是最近出版发展带来的便利。

@AaronShen：

《建筑设计的470个创意&发想》

每周住宅制作会

上海科学技术出版社

看这本书时我正好要做一个PPT，后面有一些化简的东西很难，但是我看到书里的一些理念，比如怎么把图像做的具像化，我的思路一下子就打开了，因为这跟设计相通，可以发散思维。

@杨早：

《文学史微观察》

李洁非

三联书店

刚才石头推荐那本书，我突然想起罗志田写过一篇论文，叫做《机关枪与线装书》，都来自于吴稚晖的话，吴稚晖说第一线装书都可以堆在毛厕里不看，第二凡是这些所谓的四五十岁的老人，都可以用机关枪全部突突掉。这里面含着现代性以后对传统比较极端的看法。我随便提一下，大家有兴趣可以关注。我刚才说机关枪在我们的语言生活里面，估计一般人谁也没用过机关枪，军训也不会用到那个东西，但是语言生活中经常会使用到这种词，如果做成语词史或者社会史会比较好玩。

我推荐这本书是正在读的，还没有上市，但是快，李洁非的《文学史微观察》。我为什么推荐它？因为李洁非自己做延安文化研究出身的，这本书从一些小的东西进去看整个文学史的变动。我举一个例子，第一篇叫润笔，实际上就是稿酬，稿酬怎么来的。他谈到稿酬对于现代文学史的作用在于，它对一个人的职业选择起到很大作用。老舍就一直不太敢当职业作家，他试过，他想放弃山东大学的教职去上海住十几天，想想自己能不能靠职业写作生活，后来完全被打垮了，然后回来继续教书，直到出了《骆驼祥子》以后才真正放弃教职。鲁迅之所以敢辞去教职，因为他不喜欢教书，跟他的版税收入有很大关系。郭沫若是最惨的，一直卖不起价，他在某一段时间突然从喜欢庄子、陶渊明转向喜欢马克思、列宁，就是因为在上海过得太惨，妻儿都养不活。所以稿费的制约对一个人的政治立场、一个人的思想选择是有极大的关系。

如果说到这里为止就跟市面上的“民国作家生活状况”那些书很相似，但是这本书好的地方是往下再说。到了延安时期实行供给制以后，所有东西都是政府给你的，钱已经变得没有用处。那时候延安的边币相当于法币的八分之一，美金的三十分之一，但是延安的人过得很好，在延安你拿到钱也买不到东西，都是以物易物，而且基本是按照等级来分的。最大好处是把干部分成三十级，把作家也放到这个体制里面，本来作家之间，古话叫做“文无第一，武无第二”，但是现在一下子分开了，你是几级、我是几级，碰到一起一对就知道了。所以作家等级制从延安最早出现的，到现在为止还在影响我们的文学生活。比如最近柳忠秧跟方方的事情，很显然，不管什么级别，你拿到了鲁迅文学奖，你的级别就不一样，你见到别人的姿态就不一样。因为我们现在是双轨制，也有人靠稿费生活，也有人靠体制，但是对比一下就会发现两个方式很有意思，如果从控制角度来说，组织化的文学生活是非常有效的。

还有一个例子，鲁迅拿过四年大学院，也就是后来教育部的钱，每个月300大洋，一共拿了一万多。但是那个东西对鲁迅毫无要求，鲁迅一边骂政府一边拿这个钱，后来很多人拿来证明鲁迅人品不好，拿了钱还骂。但是反过来你也可以说，当时国民政府还是有这个度量的。

@刘柠：貌似拿的时间更长，到上海也在拿。

@杨早：他是从1927年拿到1931年，四年之间他一直在拿这个钱，拿了一万多块钱。以前有人说是跟蔡元培的关系好，但这个实际上是会词，因为这个钱不是蔡元培给的，是国民政府给的，一开始五个人，包括吴稚晖、李石曾、周豫才，这个不是蔡元培对他好，而是国民政府会容忍这样一个人，我养你，但我又不对你有要求。到后来就不行了，后来是我养你，但是我对你有要求。

从这些细微的地方进去，有时候可以看出这种宏大叙事，反而你看不到的地方，这本书虽然没有出（现在已出），强烈推荐大家到时看一下。

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