“三打白骨精”是《西游记》第一名场面，它集合了众多好莱坞商业大片元素——变形与欺骗、饥渴与诱惑、忠诚与背叛……等等。由于人物形象鲜明，也容易被用作隐喻，“千刀万剐唐僧肉”（郭沫若）、“僧是愚氓犹可训”（毛泽东）将唐僧钉在千古《西游记》耻辱柱上。

◉上海木偶剧团的木偶剧：孙悟空三打白骨精

我的阅读经历则相反，对那个又勇猛又悲情的孙悟空，从粉转路、路转黑，反而对凡人唐僧，有了越来越多的共情。

孙悟空内心一直看不上唐僧，他仗以成名的武力高强、刻苦忍耐、无私无惧，唐僧都表现得相当“差”，这样一个人，凭什么当俺老孙的师父？孙悟空的人设是赤子（小屁孩），是没有情商可言的。所以不管是不是师父，“脓包”“不济事”总是当面背后挂在嘴边。2012版《西游记》电视剧里加了一个有点拙劣的桥段来表现这一点——孙悟空归化后，说师父不如咱们一起飞往西天？唐僧说我不会飞。不会飞？不会飞？孙悟空像见到外星人一样无法理喻，他可能觉得，你能当我师父，你不会飞？就一直一直纠结这个问题——这段表演让孙悟空有点像智障人士，但是内中的含义就是这样——你这个德不配位的肉眼凡胎，我们不是门当户对，我觉得我可以找到更好的。

◉第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《陈惠冠新绘全本西游记》053

取经小组是一个不以共同价值观为纽带的群组，孙悟空、猪八戒、沙和尚才不会在意博施济世普度众生，他们只是想逃脱惩罚“修成正果”。唐僧虽然是名义上的群主，但他颁布的群规，比如“不准杀生”根本无人遵守。限于取经游戏的规则，倒是没人想篡位以代，但是真心尊重、令行禁止，呵呵，不存在的。

请代入唐僧的角度想一想：他不够忍这帮徒弟吗？你们要喝酒，就喝吧，我自己不喝就是；你们不念经，老衲自己念就是，不强求——唐僧刚收这些徒弟时，不是后来这样没有期待的。“三藏欢喜道：‘也正合我们的宗派。你这个模样，就像那小头陀一般。我再与你起个混名，称为行者，好吗？’”三位徒弟，明明已经自有法名或观音起了法名，唐僧为何还要给他们一一赐名？无非是要确立“师—徒”的传道体系。

◉第14回 心猿归正 六贼无踪。《西游记图册》，明 无名氏绘，绢本设色，中国国家博物馆藏

可惜的是，并无一个徒弟理会唐僧想传的“道”。这帮逆徒，成天叽叽咕咕，就是想着早日到达西天，完成任务；又时时嫌便宜师父唐三藏是个拖累、弄得大家捱苦捱难，那副德行，跟那些老油条的导游一个样。《西游记》书中只是多处显写悟空的心态，可是另外两个能好到哪里去？且看悟空被逐之后，唐僧被黄袍怪抓了又放、饱受惊吓，也没见八戒沙僧安慰师父两句，“你看他两个哜哜嘈嘈，埋埋怨怨，三藏只是解和。”总的来说，因为武力值不行，唐僧在取经小组里处于食物链最底端，日常只有他被怼、受气的份儿。说什么王权富贵，说什么戒律清规？嗟乎！师道之不传久矣！

唐僧也不是傻子，难道不知道没有徒儿们尤其是孙悟空保驾护航，他想去西天千难万难？但是，唐三藏同志他也是人啊，他经历过双叉岭同伴被吃的修罗场，他无数次从妖精的嘴边灶上间不容发地逃离，尤其是天天被徒弟们PUA，我严重怀疑唐僧早已患上PTSD（创伤后应激障碍）。

◉第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《绘本西游记》，日本江户时代浮世绘刊本，1初编，大原东野、歌川丰广插画088

“三打白骨精”成了冰冻三尺之后的爆发点。其实一开始唐僧对白骨精是充满怀疑的，看他如此饥饿，却始终“不肯吃”“只是不吃”。制造危机是猪队友（真的猪队友）。悟空赶来，说这是个妖精，唐僧心里是信了一半的，但是长期被大徒弟PUA产生的逆反心理，让他反而要拧着说这是女菩萨，是好人。

事情至此已经不大好收拾，但还有挽回的余地。让局势彻底崩坏的，是孙悟空的另一番说话。

◉86版电视剧《西游记》剧照

在判断妖精问题上，孙悟空采取的是父母式的大包大揽，自己说了算，从来不给别人表达异议的余地。而据研究者统计，孙悟空在《西游记》识别神仙妖精变形的成功率仅为58%。这样一个刚愎自用又屡屡出错的“领导者”，真的就让名义上还是上级的唐僧服气吗？我瞧八戒沙僧都很难说。天生骄傲的石猴，没有学过逻辑，凭着市井养成的直觉，祭出了辩论时最忌讳的一招——诛心，又叫动机论：

行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”

这句话说出来，取经小组内部的舆论场就破碎了，渣都不剩。书中写三藏“哪里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红”，他羞什么？惭什么？难道唐僧真的看上白骨精了？开玩笑，唐僧连斋饭都不肯吃她的。唐僧真正碎裂的原因是：一路走来，他对自身能力的自信已经被孙悟空打击得一无所有──孙悟空像一个工业党，逮着一只文科狗使劲问：“你干啥了？是造出原子弹了还是实现工业化了？你对社会有啥贡献？”这种诘难，鲁迅都百口莫辩，何况唐僧？

唐僧唯一的精神支柱，是他西天取经的虔诚与坚定，天日可表，世所共钦。一路上不知有多少人想劝他回转大城市长安，或是斟满美酒把他留下来，唐僧从未动摇，这也是他仅存的骄傲。但现在，连自己的徒弟都在怀疑自己因为妖精美色动心，准备放弃西天事业！

◉电影《大话西游》剧照

我们不要忘了，白骨精是乘孙悟空化斋的空当来骚扰唐僧。她带来的斋饭都是蛇虫蛤蟆变的，不能吃。而孙悟空一回来就忙着杀妖，也不曾将讨回的斋饭给师傅吃。可怜老唐肉身凡胎，他经不起饿呀！饥饿中的唐僧已经处于低血糖状态，情绪完全控制了他，自毁倾向爆发了。他在赌气，也在不知道向谁证明什么，他怒目瞪着那个讨厌的猴子，喊出了一句想说很久的狠话——

“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？你快回去！”

喊出这话，唐僧是动用了他最后的一项群主权利——踢人。第一次只是严重威胁，第二次唐僧已经心灰意冷，“你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”反问句改了感叹句，情感烈度降低，但决绝度上升了。

◉第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《鼎镌京本全像西游记》明 吴承恩著 华阳洞天主人校 明代杨闽斎刊本

不普通的男猴孙悟空此时仍然处于过分自信状态，完全听不见唐僧内心的怒吼。第三次打白骨精时，他有过犹豫，但自信让他认为自己仍然是对的，对的事为什么不去做？女人，不，师父嘛，哄回来就是，“就一棍子打杀他。师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了”。真的吗？

唐僧第三次赶他走，悟空还是老方子：一是威胁，我走了你没人可用（第一次用过了）；二是要挟，要我走先把紧箍儿摘了（第二次用过了）。这次唐僧是真死心了，“发怒”“越添恼怒”不是因为再三打死人，而是这个徒弟那种挟功自重的态度，赵构杀得了岳飞，崇祯杀得了袁崇焕，我就赶不得你这泼猴？写下一纸贬书，就是断绝师徒关系的法律证据，再看诀别言语：

“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”

堪比郑庄公那句“不及黄泉，无相见也”，这两句誓言虽然后来都被违背了，但起誓当下，发誓人都是认真的，何况唐僧还在忍着低血糖写贬书！

◉第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王。《鼎镌京本全像西游记》明 吴承恩著 华阳洞天主人校 明代杨闽斎刊本

“三打白骨精”这段历史留给我们几个教训：

（一）尺有所短，寸有所长，不要用自己的长项羞辱合作伙伴（尤其是长辈）的短板；

（二）讨论问题就事说事，不要诛心，不要动机论阴谋论；

（三）不要在低血糖的时候吵架，天大地大，吃饭最大。

（原载于《北京青年报》2023年8月21日）