各位朋友，新年好。

 

好久没跟大家聊聊电影了。今天是初三。早叔初一看了《流浪地球》，初二看了《疯狂的外星人》。今天看这两部片的票房排名也是数一数二了。在群里大家为这两部电影也是争得不可开交，那早叔就稍微完整地说说看法。

 

《流浪地球》总的来说四个字“师夷长技”，转换成白话文，就是以山寨好莱坞的方式反好莱坞。

 

很多人喜大普奔，觉得中国科幻电影的元年降临，我们终于有了拿得出手的硬核科幻，中国人体现了自己的文化实力……这种盛况，有点像当年长春一汽造出第一辆汽车，大庆油田挖出第一桶石油：洋人有的我们也有了！

 

他们不是看不见这部电影文戏多么中二，不是不知道片中生活细节的浮皮潦草，不是不清楚故事的推动力多么薄弱，叙事又是多么脱节。但是他们觉得这一切都不重要。重要的是中国科幻电影史，不，中国电影史被改写了！

 

“要看人性、故事，我何必找这部片看呢？”他们说。宏大的科幻背景下，冰冻的国贸和东方明珠就足以让人脑嗨了不是吗？

 

美好的前景在影评中一一展现：大过年的，在娱乐中进行了科普，吸引了公众对科幻的注意力，让贺岁电影不再只是喜剧，票房高昂又可以帮助更多科幻片的拍摄……“这次跨越性的成长提供了中国电影整个行业的成熟感和力量感。”

 

如果你想在过年时获得一种满足感，自豪感，优越感。那么最好的选择大概是不去看《流浪地球》，听听颂歌就够了。“一部科幻片改变了中国历史”，这种标题迟早会出现的。

 

如果去看了，也可能很嗨很满足，也可能像早叔一样，觉得狐疑：这是那部我看到中段就想按快进键的电影吗？

 

《流浪地球》是很好莱坞的，因为好莱坞这么多年的积累，已经制定了末日灾难片的大致框架与基本规则。我们（包括早叔）盛赞的特效，其实就是“初步达到了人家的水平”。这里面当然充满艰辛坎坷，毕竟每个镜头都“充满了铜臭味”。不容易啊不容易，这且按下不表，因为表的人太多了。

 

《流浪地球》也是很中国的。它的“中国性”不仅表现在人种或地名上，或是多少有点刻意地尽量减少英语的使用，主创其实很明白更有难度的挑战何在：什么是中国科幻的精神内核？换言之，什么是影片要输出的价值观？

 

 如果没有这一层，学习好莱坞就只是师夷长技，这事儿好莱坞也能来干，不就是黄色面孔说国语吗？白人不懂中国，让温子仁来导总可以了吧？《海王》照样有出色的特效。

 

 所以我也很佩服不想要“人性、故事”的朋友，真应了早叔的快评：“如果剪掉所有对白，这就是一部好电影”，一个小时特效看到饱好不？

 

恰恰在这个关键问题上，《流浪地球》表现得非常无力。郭帆对主题的解释是“对故土家园的情感和依恋是中国的价值观”。

 

呃……我们姑且不去深挖这个判断是否成立，那个需要做太多历史与社会分析。就让我们像承认整个流浪地球木星弹弓一样，承认这个设定，那么，影片是怎样去表达这种价值观的呢？

 

还是抄一段刘慈欣的说法，以见创作之初衷：“地球在中国人心中象征着人类全部的生活、文化和历史……太空航行是一种离开本源文化去流浪的情结，如果把地球变成宇宙飞船，就有了更深的含义——我们不是在流浪，依然和我们古老的文化在一起。”（《南方周末》报道）

 

所以，即使地球表面冰冻三尺，即使北京地下城里凋破混乱，即使幸存的人都是通过抽签决定的生死，我们“依然和我们古老的文化在一起”？住在那个有着古老的文化的地下城，刘启想逃出去，因为不想见即将归来的父亲，韩朵朵想逃出去，因为想去看看外面的世界——而外面的世界反讽得很，因为地球也在拼命地往外“逃”。往大了说，地球是家，太阳系就不是家吗？往小了说，片中众人都嚷嚷着要回家，最后也就是回到地下城，继续当卡车司机？逝者不说，这些幸存的人，是拿什么在维系“对故园的情感和依恋”？最后吴京对联合政府吼：“没有人的文明不是文明！”然后联合政府就允许他孤注一掷了……怎么没有人呢？七天时间，或再少一点，地球就不能发射一些人种到空间站吗？空间站不是还冻着好些呢吗？李光洁说，逃难的时候，我们中国人带的东西是最多的。中国人也不傻，不知道保命要紧弃其辎重吗？汉高祖急了还把儿女都踹下车呢？前面牺牲了一半的人保地球，后面为了保地球可能连最后的人种都牺牲掉，这个地球到底还有什么，那么值得依恋？

 

或者说，吴京那句话的潜台词是“没有我儿子的文明不是文明”？唔，这倒是很中国。虽然这位儿子远没有葛优招人待见，动不动就犯中二病，明明是自己逃家造成姥爷去世，还口口声声跟别人算账，肯定没背《弟子规》没上女德班……但中国人无条件地看重儿子，为此不守纪律豪赌上整颗地球也能理解。不过，为什么全世界都会认同这种逻辑呢？难道这“十七年”，中国价值观已经普世了？

 

混乱，越想越混乱……

 

要输出价值观，你得先有一个清晰的价值观。好莱坞永远强调“家庭至上”，所以一切危机解决方案总围绕着爱情、亲情，一点儿都不会脱节，有时幼稚到恨不得拿宫斗剧去给他们洗三观。《日本沉没》是另外一种。政府在日本列岛即将沉没前，安排国民向亚洲各国疏散，居然有80%以上的人不愿意去，理由是“跟所爱的人一起走向死亡，这不就是日本的精神吗”，好吧，可以，这很日本。

 

中国呢？各位，咱们扪心自问，中国有什么独特的、稳定的、值得输出的价值观？是“道路千万条，安全第一条”？还是“熊孩子再熊，爸爸管不着你但还是爱你”？再或者，刘启与韩朵朵的逃亡，其实隐喻着留守儿童的成长问题？（想起了刘慈欣另一篇《中国太阳》）

 

电影《流浪地球》的价值观混乱，已经有人指出，是“反刘慈欣”的表达。在刘慈欣原著中，甚至大刘所有作品中，价值观都是非常清晰的：为了集体的福祉直至人类的生存，牺牲掉部分人的权利甚至生命，牺牲掉某些传统视为神圣的文化，是一种更高层面的价值。所以，在原著中，地球的流浪，改变了整个世界的价值观：

 

在这个时代，人们在看四个世纪以前的电影和小说时都莫名其妙，他们不明白，前太阳时代的人怎么会在不关生死的事情上倾注那么多的感情。当看到男女主人公为爱情而痛苦或哭泣时，他们的惊奇是难以言表的。在这个时代，死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切，除了当前太阳的状态和地球的位置，没有什么能真正引起他们的注意并打动他们了。这种注意力高度集中的关注，渐渐从本质上改变了人类的心理状态和精神生活。

 

 

人类不再关注文化与艺术，也把情感压抑至最低点。主人公的父亲喜欢上他的小学老师，就离开妻儿去陪伴新欢，两个月后厌倦了，又回到家庭。母亲对此毫不介意，只是抱怨没有男人就没人会调全息星空。又如“古代曾有过一个伦理学问题：当洪水到来时，一个只能救走一个人的男人，是去救他的父亲呢，还是去救他的儿子？在这个时代的人看来，提出这个问题很不可理解”，因为一切皆有秩序，整个地球已经集体主义化了，人们理所当然按照规则走向生与死的可能，伦理体系变得极端统一、功利、实用，跟“古老文化”半点不沾边。

 

如果要说“把中国人的情感放在太空尺度上”（刘慈欣，《南方周末》），那么，这种极端集体主义是可以算上的。鲁迅曾经议论过这一点，他说为了集体福祉可以牺牲掉部分人，这是“Nature（自然）的话”，但不是“人的话”。大刘在小说中，说的是“Nature的话”，在电影中，又要改说“人的话”，偏生又说得乱七八糟……关于这一点，早叔也没法解释。

 

正是这种价值观、伦理观的彻底反转，让电影只得到了《流浪地球》的故事设定，往里面填充了好莱坞的技术想象，再揉了一坨国产家庭伦理剧进去。所以说，终究只是“师夷长技”，想要“中体西用”，西用有了，中体却空空如也。至于“以制夷”，洋务运动没有做到，《流浪地球》大概也做不到。

 

《流浪地球》是中国电影工业更上层楼的象征，我信。再往多说，会不会又是李文忠左文襄的覆辙？但愿这只是早叔杞人忧天，像我这样没文化真可怕，祝各位好好学习，新年进步。

 

今天字不少了，如果各位乐意看，多点“好看”多转发，早叔明天再来拆《疯狂的外星人》。