财新传媒
2014年12月02日 19:58

阅读的修养

阅读的修养
原标题:《重温:DIAO计划2014第一期》

猜想之书

我在微博上晒出那张玫红色的封面......

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2014年11月29日 10:44

读邻廿八荐书(3)一遍又一遍,如痴如醉

读邻廿八荐书(3)一遍又一遍,如痴如醉
“流行文化就像病毒一样,会干扰你自己的判断。如果一个小孩一天到晚听《小苹果》,你怎么可能指望他长大以后喜欢芭蕾舞?”
阅读邻居第28期

主题:放下——天晓得什么是好的教育,父母应该放下

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2014年11月27日 10:26

读邻廿八荐书(2)爸爸妈妈平常是不是也交配?

读邻廿八荐书(2)爸爸妈妈平常是不是也交配?
李大同跟他女儿到动物园讲蝴蝶的故事,说两个蝴蝶交配产籽,然后孵出小蝴蝶。结果五岁的女儿突然问了他一句话,爸爸妈妈你们平常是不是也要交配?

阅读邻居第28期

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2014年11月20日 09:37

商务评书记

商务评书记
我就是傻3,傻3就是我。傻5真名姓方,但别人都叫他绿茶,可是他从来不喝绿茶。

上周六(11月15日),傻3和傻5一起去商务印书馆当评委。

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2014年11月16日 19:35

傻3编《话题》

傻3编《话题》
傻3编《话题》

昨天下午,傻3从外面回来,路过傻2家开的读易洞。

阳光......

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2014年11月13日 16:13

读邻廿七(7)绿豆和芝麻在西瓜面前不值一提?

读邻廿七(7)绿豆和芝麻在西瓜面前不值一提?
施爱东:只有忽略小概率事件,我才能对这个事情做出一个相对明确的判断,并且把它清楚地表述出来。我当然知道绿豆和芝麻的存在,但我不说,我认为它在西瓜面前是不值一提的。这就是学科差异导致的我和杨早的思维差异。

阅读邻居第27期

主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

参与者:@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 @卫纯swordway @讷言敏行的猪 彭渝喻 李扬

(7)绿豆和芝麻在西瓜面前不值一提?

施爱东:我补充一下,以此说明理工科跟文科在“竭泽......

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2014年11月11日 20:05

读邻廿七(6)明晰的结论不是人文研究的唯一目的

读邻廿七(6)明晰的结论不是人文研究的唯一目的
杨早:如果你真的做学术论文,必须要遵守这些应有的规范,现实中大量不规范的存在,不能说明规范的不合理,而恰恰说明规范是合理的,因为不规范的东西很多是无效劳动。

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主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

参与者:@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 @卫纯swordway @讷言敏行的猪 彭渝喻 李扬

(6)明晰的结论并不是人文研究的唯一目的

绿茶:你说的民俗学是变的学问,这个和历史学的区别在哪儿?

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2014年11月07日 21:47

读邻廿七(5)重点不是谈龙而是提倡一种研究方法

读邻廿七(5)重点不是谈龙而是提倡一种研究方法
施爱东:我是在用“龙图腾”的研究做试验,试验人文学科如何提高研究成果的可靠性。民俗学是一门什么样的学问?民俗学就是一门研究“变”的学问。我想通过我这项研究,对顾颉刚先生的“历史演进法”做一个补充,为民俗学的研究在方法论上做点贡献。

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主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

参与者:@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 @卫纯swordway @讷言敏行的猪 彭渝喻 李扬

(5)重点不是在谈龙,而是在提倡一种研究方法

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2014年11月06日 10:29

读邻廿七(4)我们什么时候变成了“龙的传人”

读邻廿七(4)我们什么时候变成了“龙的传人”
杨早:在他者对你的这种持续不断的形象化的过程当中,当西方不断把你称之为龙的时候,你自己慢慢就接受了。龙的崇拜本身就象喻着对权力的崇拜。龙在中国内部、外部,它的认可度和传播度统计起来,能够充分说明中国人在中西之间那种纠结的艰难的心态。

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主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

参与者:@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 @卫纯swordway @讷言敏行的猪 彭渝喻 李扬

(4)我们什么时候变成了......

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2014年11月04日 15:20

读邻廿七(3)龙那么主流,对其他妖怪有点不公平

读邻廿七(3)龙那么主流,对其他妖怪有点不公平
“我觉得施爱东在里面做的工作是一个先解构,也建构的工作。解构了中国与龙之间的这样一个习焉不察的关系,同时呢,又建构了一个在中国龙的形象在西方的视角里的历史流变。”

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主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

参与者:@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 彭渝喻 李扬 @卫纯swordway @讷言敏行的猪

(3)龙那么主流,对其他妖怪有点不公平

蒜蒜:

我把龙理解成妖怪,中元节......

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2014年10月30日 10:00

读邻廿七(2)看到“龙政治”三个字就果断放下不看了

读邻廿七(2)看到“龙政治”三个字就果断放下不看了
“对世界了解越多,对自己的民族越爱不起来。我发现我越来越恨自己的民族,我恨这个民族的帝王将相,恨这个民族的贪官污吏,也恨这个民族的市井小人。有时候我的内心会突然闪过一丝危险的念头:如果让我穿越到晚清,我会变成一个叛国者吗?……历史学者是最痛苦的,知道越多,精神越痛苦。”

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主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日

地点:读易洞

参与者:@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 彭渝喻 李扬 @卫纯swordway @讷言敏行的猪

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2014年10月27日 11:06

读邻廿七(1)了解共产党还要知道镰刀斧头的发明吗

读邻廿七(1)了解共产党还要知道镰刀斧头的发明吗

阅读邻居第27期

主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

参与者:@杨早 @绿茶 @邱小石 @施爱东1 @上海黄佶_2 @蒜蒜 @半价优惠 @沉醉寒冬 @淑婵想 @曹霞 彭渝喻 李扬 @卫纯swordway @讷言敏行的猪

(1)了解共产党还要知道镰刀斧头的发明吗

杨早:

先说说本期的主题书是怎么选定的。我们这个读书会最小的参与者之一,淑婵前两天在网上对这本书有一个质疑,她说看不下去。我说挺好,看不下去你就谈谈为什么你看不下去。后来我大概知道她为什么看不下去,可能是......

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2014年09月29日 14:45

读邻廿七荐书(3)初版书·情与色

读邻廿七荐书(3)初版书·情与色
同期比较,有的时候中国人的、东方人的这种开放程度或者欲念程度,比如同性恋、人兽交行为模式的容忍程度比西方人还要更加高。

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主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

荐书(3)初版书·情与色

黄佶:

《探访美国政党政治:美国两党精英访谈》

赵忆宁

中国人民大学出版社

这是中国一个女记者,赵忆宁写的。她直接访问美国两党的精英,揭示了很多事情,我们中国人认为美国的民主是非常完美的,实际上这里面有很多很多问题。这本书我刚刚看了一部分,但是......

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2014年09月26日 10:41

读邻廿七荐书(2)广禄回忆录与伊斯兰历史

读邻廿七荐书(2)广禄回忆录与伊斯兰历史
广禄本身是一个新疆人,属于锡伯族,是锡伯营最后一位领队大臣的儿子,出生在1900年,他的成长时期正好是中国比较动乱的年代。

阅读邻居第27期

主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

荐书(2)广禄回忆录与伊斯兰历史

彭渝喻:

《我的生活与爱情》

弗兰克·哈里斯

这本书是这个作者的一个自传,是他晚年的。这个作者我也不能说我了解,我是从比亚兹莱这么一个设计师,知道了王尔德,然后知道了弗兰克·哈里斯。他和王尔德,还有萧伯纳是四个人在那个时期是英国有点像豪杰的......

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2014年09月24日 11:54

读邻廿七荐书(1)泰坦尼克上的中国人

读邻廿七荐书(1)泰坦尼克上的中国人
“程巍查了大量的史料,相当于破案,一步一步追寻这几个中国佬怎么来的,干什么的,如何获救的。最后他的结论是西方人对于中国人形象的诋毁。”“整个中国的泰坦尼克叙事是臣服在西方的主流叙事之下的,很多当初的细节都被遮蔽了。”

阅读邻居第27期

主题:尴尬的龙

书目:《中国龙的发明——16-19世纪的龙政治与中国形象》

时间:2014年8月30日14:00

地点:读易洞

荐书(1)泰坦尼克上的中国人

按照我们这个阅读邻居的程序,我们还是第一部分跟书聊一下,我们有一个荐书的程序,每个人推荐一到两本,你自己很喜欢看,愿意分享,或者你很不愿意看,吃了亏,愿意吐槽的都可......

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2014年09月22日 14:39

读邻廿六(7)杨芾带个插画师就好了

读邻廿六(7)杨芾带个插画师就好了

第26期阅读邻居

主题:师敌

书目:《扶桑十旬记》

时间:2014年6月14日14:00

地点:读易洞

(7)杨芾带个插画师就好了

@杨早:下面请吴真,给大家放一些图片。

@吴真:大家看幻灯片之前可以先看书的第6页,这一篇是4月15日,他到日本马上买票看劝业博览会。他在日本106天,但是去了17次上野,都是为了去看这个劝业博览会。我想给大家看一些图,为什么杨芾在这么短的时间内着重考察这个博览会,这个博览会在他的意义世界里面为什么重要。

我们先看一下这个电车。

杨芾很强调日本东京的交通特别方便,车票如何的合理,坐的就是这种电车。......

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2014年09月17日 20:23

读邻廿六(6)诊对了病,开错药方

读邻廿六(6)诊对了病,开错药方
这帮人都是去日本学实学的,但后来都不干实学,都想来拯救中国人的精神。问题是拯救精神真的能够拯救一个国度吗?

1907年在东京成立了反清组织共进会

第26期阅读邻居

主题:师敌

书目:《扶桑十旬记》

时间:2014年6月14日14:00

地点:读易洞

(6)诊对了病,开错药方

@北京刘柠:我严重怀疑一些地方长官把九年义务制教育这个法律给忘了,社会统计上表明失学青年后来有回升,而且中国所谓的义务制教育叫什么啊,学费最便宜的,其他什么都要交。日本还包括加餐,而且加餐都是最好的,全是地方教委认定的食谱。

@杨早:我们连新华字典都是盗版的。20多万本新华字典盗版的。......

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2014年09月15日 08:53

读邻廿六(5)让你恨日本,让你藐视日本

读邻廿六(5)让你恨日本,让你藐视日本

为什么今天定的题目叫“师敌”?这个“敌”是被人勾画出来的,这个“敌”并不是确实的敌。中国式的强化教育,最后变成单一的符号化,反正你恨日本就对了。

第26期阅读邻居

主题:师敌

书目:《扶桑十旬记》

时间:2014年6月14日14:00

地点:读易洞

(5)让你恨日本,让你藐视日本

@杨早:

时间有点过了,我再说几句。我也不是作者,我跟大家一样是读者,只不过比大家早点看到,然后把它整理出来而已。

我的一个基本想法是,现在讨论中日关系的书特别多,研究中日关系的书也不少,但是更多的是从比较宏观的方式探讨中日关系。

但讨论中日关系的......

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2014年09月12日 16:14

读邻廿六(4)中国是一条线,日本是根柱子

读邻廿六(4)中国是一条线,日本是根柱子
日本,它最早的西化的结果,它的公检法,它的警察、它的消防,包括残疾人教育、监狱等等,在每一次机遇中都被一次次夯实。中国是一条直线,但对日本来说,一开始可能是一个铁饼,后来成为一个大柱子,一次次被夯实。 第26期阅读邻居 主题:师敌 书目:《扶桑十旬记》

(4)中国是一条线,日本是根柱子

@北京刘柠:我补充一下吴真老师的这一番幻灯的介绍。吴真老师刚才提到在劝业博览会之前,日本融入国际社会的标志是两次,巴黎的万国博览会,尤其是第一次日本设了日本馆,倾其国力,在门口设有茶室,展示茶道文化,穿着和服的美女作为招待小姐,宾客都是当时西方的王公大臣和新兴资产阶......

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2014年09月05日 19:01

傻3起名字

傻3起名字的机会不多,拢共收到的邀请还不到十次。但是成功率更低,唯一的成功案例是给自己儿子起名字——还不是“以言”,那是俩人商定的,军功章只有一半——起的是小名,叫“小巴辣子”,兼顾四川、湖南、上海、扬州四大区域特色。但是保姆叫不顺口,终于改叫YY,并风行小区,也获得了主体自我认同。小巴辣子转化成网名,简称辣子。

有一次傻1找过傻3,说帮朋友新生的女儿起个名吧。爹姓范,妈姓吴。傻3一下子就想到了自己的家族史:

傻3的高祖杨芾(《扶桑十旬记》作者),为自己的三儿子杨遵矩,求娶安徽同僚吴同甲的女儿。过门之后,杨芾发现儿媳没有闺名,她一辈子只能叫&ldqu......

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