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2017年10月24日 11:35

王朔最好的小说是哪部？

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说1990年是“王朔年”，并非从小说意义上谈，而是影视意义上。

从1988年末至1989年初，几个月内，有四部根据王朔小说改编的电影面世，分别是西安电影制片厂黄建新导演的《轮回》、峨眉电影制片厂米家山导演的《顽主》、深圳影业公司叶大鹰导演的《大喘气》和北京电影制片厂夏钢导演的《一半是海水，一半是火焰》。据王朔自己回忆，当时的计划甚至是一连推出八部。

王朔说，这些电影让他“第一次在社会上有了知名度”，《中国电影报》、《电影艺术》编辑部及中国影评学会还联合召开了王朔电影研讨会，这也引发了从电影界到文学界，长达四五年之久的关于王朔......

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2017年10月19日 10:27

为什么鲁迅说郭沫若是“才子加流氓”？

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事实上，鲁迅从未说过郭沫若是“才子加流氓”。

那么这件事是怎么传起来的呢？

1931年7月20日，鲁迅在社会科学研究院做《上海文艺之一瞥》讲演。7月27日、8月3日，上海《文艺新闻》周刊的二十、二十一号刊登记录稿。1932年10月，上海合众书店出版《二心集》，收入作者改定稿。

在这篇文章中，鲁迅提到了“才子加流氓”，也提到了“郭沫若”。但这并不意味着，此二者可以顺理成章地联系起来。

原文是这样的：

……创造社是尊贵......

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2017年09月28日 13:37

如何反击那些说用iPhone都是卖国贼的人？

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对于那些不着调的人，一句”关你屁事“就可以了。

但是咱们的亲友中，总有一些人很好，但会在这种糊涂观念的人。

这种人，可以跟他讲讲抵制外货的历史。

1905年，中国人第一次学会使用“抵货”这一抗议手法，很巧，那次的对象是美国。从这一次开始，“消费”和“民族主义”这两个看似不相干的词被紧密联系在一起，在此后的相当长时间内相互纠缠，且作用于中国历史。

1905年的抵制美货，主要是为了抗议美国的“华工禁约”。但即使......

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2017年09月21日 14:46

我说，咱能不能不捐书了？

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那啥“世界最美图书馆”被发现满屋盗版书，被责令停业整顿。

只有早叔一个人的关注重点是“最美”不违反《广告法》吗？

然后就有公众号出来呼吁大家“一起为篱苑书屋捐正版书吧”。

里面有段话说：

两个朋友聊天：

——“有好书谁愿意捐出来啊？”

——“可是知识真正的乐趣在于分享”。

知识真正的乐趣在于分享？这是哪里生产的鸡汤......

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2017年09月19日 16:12

每一个大城市都有众多面相，却没有哪个像北京这样多元而分裂

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自1421年（明永乐十九年）成祖迁都北平，改北平为北京，至1928年国民政府迁都南京，复改北京为北平，北京在五百余年间一直是中国的首都。清代前期满汉分居内外城，界限分明，城市公共生活的特征尚不明显。清末民初，满汉杂处，且大量来自外地的官吏、教员、学生、文人遍布九城，形成了近代北京独有的公共空间。

这座城市的最大特性，是居住者阶层区分极为明显。政府官吏、学校师生、报馆文人，几乎组成了另外一个城市。完全可以想象，多来自外地的知识阶层，与北京民众的日常生活是怎样的隔膜，北京作为首都又是怎样将举国的目光吸附在政府更迭、要人行踪和大学风潮上。在新华门、东交民巷、中央公园、沙滩、......

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2017年09月19日 15:58

北京经常以道路宽阔自豪，殊不知明清以来商家一直在花钱让路变窄

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工

北京自来没什么工业，有的只是些小工艺，如锡器、铜器、缝纫、裱褙之类。二三十年来说得出来的首创，大概只有中关村。这个号称“中国硅谷”的高科技区域，发展20多年后，看上去还是像一个超级的攒机工场。苹果的中国首家体验店不放在这里而设在三里屯，实为明智之举。借由清华毕业生视频作品《寝室夜话》传播的新民谚：“中关村男人，有钱，不会玩；三里屯男人，没钱，会玩；建国门男人，有钱，会玩。”表达的正是北京白领生活的区域化认知。中关村给人的感觉是货品齐全，但创意欠奉，既无法提供高档的科技消费感受，也比不上深圳华强北的眼花缭乱无奇不有。

......

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2017年09月14日 17:38

华西坝五大学与西南联大为代表的国立大学异同何在？

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有人问《弦诵复骊歌》的作者岱峻，既非教会信徒，又不是五大学的学生后辈，为什么要投入这么多的精力与时间来研究华西坝的往事？

岱峻说：“四十多年前我当知青，下乡第二天一大早就跑上我们生产队最高的山顶，想看看山那边的世界是什么样子的。前些年退休后，每年都会安排一次出境游。我想看一下人类文明产生的重要节点，比如两河文明、埃及文明、希腊文明、印度文明等等。这一目标，有生之年不知能否完全实现。但仅就有限的几次外出观感，认识到人类之间相似性大于差异性，不同肤色不同地域不同语言的人所面临的问题，很多是共同的。文明之间的差异和冲突正是来源于文明的交流融合。没有交流就不会有对......

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2017年09月14日 17:01

民国文人说北京是“都市里的村庄”，还残留着传统的乡土社会

分类：未分类标签： 回乡记, 春节, 过年阅读：评论：0

历史并不是真的那么容易被淘洗干净。从清末到新世纪，一百年光阴，万象幻灭重生，有些东西却寿于金石，不易湮灭。城市性格亦复如此，虽人事已非，性格却总有或显或隐的传承。

描述城市性格，有多种进路，以我之见，最有效的还是“身份”。身份之中，有客观的限定，也有主观的认同。户口之有无，职业之分工，是显性的认定；归属感之有无，参与性之多寡，则是隐秘的情绪。前者大浪淘沙，与时俱变，后者却如平坦的河床，默默累积亦默默存续，却范囿着整条大河的流向。

不妨依古法，分北京之民为士、农、工、商四类，分述其性格。

士 ......

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2017年09月13日 16:26

何故华西客，变作成都人？

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——西坝见证了祖父祖母1940年代锦江边的爱情

去成都之前，与岱峻老师伉俪（夫人冯志是其学术助手）、《弦诵复骊歌》责编孙祎萌一起在微信群里讨论：在成都的新书对谈活动，应该起一个什么样的主题？

最后定下的主题是《华西客与成都人》。

1937年开始的抗战，是中国大学发展的拐点。原来集中于北平与东南沿海的高校群，因为战争的原因内迁，落脚在昆明、蒙自、成都、重庆、宜宾、乐山、汉中、遵义……这些地方本来并非教育中心，却因缘际会获得了战前不可想象的教育与学术资源。高校内迁，打......

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2017年09月08日 14:47

教会大学统一管理紧密合作，与国立大学分庭抗礼

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华西坝与教会大学，还是藉由“抗战”的名义才闯入公众眼帘。

1995年，抗战胜利纪念50周年，华西坝标志之一的钟楼旁的桂竹园内，树了一座纪念碑。五大学在蓉校友100多人参加揭碑仪式。碑文曰：

正如岱峻在《风过华西坝》中所说：“碑文似过于含蓄，落款也只有撰文者与书写者名字，缺失树碑的主导者、承建人。这种疏失，或许藏有隐情？”

隐情自然是有的。1946年6月，华西坝除华西协合大学之外的四大学即将复员北归，四校主事者共同草拟了一篇碑文，真实地交代了被当时四川教育厅厅长郭有......

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2017年09月05日 16:56

不甩马东的90后才是好90后

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终于还是被《十三邀》的话题拖下了水。

“群嘲上一代算是一件好事吗？”发出来后，在群里讨论蛮激烈。早叔一有争论就会来劲，然后就又去仔细看了一遍当期访谈视频。

然后早叔就问一位90后朋友，说我要再写一篇《不甩马东的90后才是好90后》，你觉得怎么样？

她问：马东是谁？他干什么了？

谁也没法否认，从辩论的角度，从“怼”的角度，许知远被马东完爆。

除非《十三邀》就是想拿许知远的尴尬与不适作为卖点，不然，这真是一次失败的采访，但凡有媒体经验的人都......

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2017年09月05日 16:32

聊五 | 群嘲上一代算是一件好事吗？

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因为早叔拒绝就某个访谈节目发表意见，群里有人说早叔看不起人民群众。

其实不是的。

“人民的声音就是上帝的声音”，但是上帝无所不知，大多数人民有所不知。

拿饮料打比方吧：

营养快线其实没啥营养，这个大家都知道，但是不少人爱喝，很多小孩尤其。

为什么？因为它甜，好喝。有时候为了口感，大家就放弃一点健康呗。

那么脑白金呢？这东西不大好喝，而且很多人不知道它有没有用，有没有害。

但......

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2017年08月31日 14:36

要借助望远镜才能看清华西坝的历史

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我答应为岱峻老师的新书《弦诵复骊歌》写一篇文章，主要原因有三：

一，成都华西坝是抗战时期与昆明齐名的学术、教育中心，遗泽成都甚丰，但由于种种原因，声名不彰，今日之成都人亦知之甚少。我作为曾经的成都人，少不得要擅自代表，说一句“抱愧华西”，帮忙宣扬一下华西坝，理固宜然；

二，岱峻老师穷十余年之功，研究华西坝五大学，因为家祖父、祖母都是华西坝金陵大学农学院的毕业生，故岱峻先生多次通过金大校友会等渠道联系家祖父，《风过华西坝》《弦诵复骊歌》中均有家祖父提供的照片、回忆片断。反过来说，岱峻这两本书，也帮我们这些后辈理解了祖父祖母的......

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2017年08月17日 15:34

部编本语文教材开用，重点不是文言文，而是文学教育的比例吧

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下个月中小学开学，小盆友们就要开始用部编教材了。

部编本小学语文教材，

传统文化的篇目增加了。

小学一年级开始就有古诗文，

整个小学6个年级12册共选古诗文124篇，

占所有选篇的30%，

比原有人教版增加55篇，

增幅达80%。

初中古诗文选篇也是124篇，

占所有选篇的51.7%，

比原来的人教版也有提高，

......

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2017年08月15日 17:42

一个农家子弟在1980年代中美两国才能完成的逆袭

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今年的夏天格外燠热难耐，从早上的“怎么这么早就这么热，要中暑了”，到晚上“怎么这么晚了还这么热，是不是中暑了”，北京成都，四海一心。

这种天气里能读完的书，至少得是轻松有趣，又有点儿意味的才行。

《边缘人偶记》的作者徐国琦自称“本书不是真正意义上的个人回忆录，而是通过本人的个人经历来揭示中国近半个世纪以来的巨大变迁”。全书分为“读书记”“写书记”“教书记”“师友记”“人物记”“边缘记”六个部分，其实是从不同侧面记录并阐释徐国琦自己的......

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2017年08月08日 09:31

物质技术如何改变中国文学生活

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一八九九年初，报人汪康年致函在杭州的友人高梦旦，询问一部叫《巴黎茶花女遗事》的译作情况。原信已佚，但从高梦旦的复信中可知，汪康年连《巴黎茶花女遗事》的译者是谁都没有搞清楚。汪康年的要求是：取得《巴黎茶花女遗事》的上海版权，而且是重新铅印出版。

高梦旦不太理解这种做法，在他看来，本有雕版，重新排印只是一种浪费。他向汪康年表示，如果汪能提供雕刷费用，可将原板奉送；或者等到发卖印成之书收回成本，高再免费提供原板。

如果同样的事发生在明末，汪康年坚持重排另印的做法确实会显得无可理喻。然而，晚清物质技术的变化，让......

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2017年08月03日 17:14

清末奇士韩衍，身中五刀未死，创建了中国第一支有理想的军队

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安庆人在辛亥年之前认识的那个韩衍，四十多岁，以乞丐身份出现，“身材短小，常穿一套褴褛布衣，面部黧黑且多斑点，头发蓬乱，胡须满面”。

韩衍有名是因为这个其貌不扬的乞丐，却带着个二十几岁的漂亮老婆林红叶。他从哪里骗来的？

他们的秘闻渐渐被传播出来。韩衍是江苏丹徒人，自幼家贫，立志向上，考入江南高等学堂，因为闹学潮被开除。那时南通状元张謇正在江苏，颇为赏识，收入门下，后来又介绍韩衍入北洋幕府，任督练处文案。

后来他为何脱离北洋，有两种说法。一种是说韩衍在保路运动中，反对袁......

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2017年08月03日 16:12

陈其昌：声名不出里巷——高邮现当代文友印象

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文 | 陈其昌

汪曾祺在《岁寒三友》借季匋民的嘴说：“吾乡固多才俊之士，而皆困居于蓬牖之中，声名不出里巷，悲哉！悲哉！”这是汪老对当时现实的一种感悟，一种感叹。如今，我们细品汪老的话语，看看已经发生了可喜变化的势态，一拨又一拨的文学人才已经走出里巷、走出高邮、走向全国，喜哉！喜哉！笔者在此仅对文学前辈和文友的印象记述如下。

俊彦之士声名不出里巷

上世纪二三十年代，高邮确实有一些俊彦之士，他们是《文盂》周刊社社长杨甓渔、汪老的国文老师高北溟及高的老师王淡明、国文家教老师韦鹤琴、汪老......

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2017年08月01日 14:08

民国是个投射物，缺什么往里投什么

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答题者：杨早

提问者：木子

时间：2017年6月

采访手记

采访杨早在一个细雨绵绵的初夏。之前几次沟通时间，一个转身，他准时从书架后闪过来，落座后，面对抛来的问题，应变机敏、快人快语，用影像一般的语言讲述故事。

为免奔波，杨早定在社科书店，方便而静谧的环境，“一种与方自方的体贴”，给别人方便自己也方便。

对于直白的问题，很少偏颇；对于感兴趣的话题，也不会太雀跃，他的分寸感把握得很好。能看出来，杨早对于文史研......

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2017年07月31日 16:31

成都教会五大学不比西南联大差

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7月16日，文史学者岱峻与杨早在成都西西弗书店金牛店进行了一场对谈。这次活动是围绕岱峻先生的新作《弦诵复骊歌：教会大学学人往事》而展开的。岱峻是资深报社编辑，现已退休，2000年后转入民国学术史及学人研究，著有《发现李庄》《民国衣冠》《李济传》《风过华西坝》等。与他对谈的嘉宾杨早，是北京大学文学博士，现为中国社会科学院文学所副研究员。根据现场录音，整理出部分内容，以飨读者。

岱峻：

谢谢各位炎天暑热来听我一个老者聊华西坝往事。虽然是七十多年前的事情，但是和今天的成都、未来的成都、和我们每个人当下的生活都有联系。华西坝应该是成都乃至西南现代化......

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杨早的博客

王朔最好的小说是哪部？

为什么鲁迅说郭沫若是“才子加流氓”？

如何反击那些说用iPhone都是卖国贼的人？

我说，咱能不能不捐书了？

每一个大城市都有众多面相，却没有哪个像北京这样多元而分裂

北京经常以道路宽阔自豪，殊不知明清以来商家一直在花钱让路变窄

华西坝五大学与西南联大为代表的国立大学异同何在？

民国文人说北京是“都市里的村庄”，还残留着传统的乡土社会

何故华西客，变作成都人？

教会大学统一管理紧密合作，与国立大学分庭抗礼

不甩马东的90后才是好90后

聊五 | 群嘲上一代算是一件好事吗？

要借助望远镜才能看清华西坝的历史

部编本语文教材开用，重点不是文言文，而是文学教育的比例吧

一个农家子弟在1980年代中美两国才能完成的逆袭

物质技术如何改变中国文学生活

清末奇士韩衍，身中五刀未死，创建了中国第一支有理想的军队

陈其昌：声名不出里巷——高邮现当代文友印象

民国是个投射物，缺什么往里投什么

成都教会五大学不比西南联大差

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