这本书的责编曾诚给我寄这本书时，附了一封信。信里说：
“过了很久，才做出一本我自己认为值得向阅读邻居推荐的书。这本小书体现出的博大心灵，特别是伟大的父爱，不是自传或大屠杀这个题目所能体现出来的。”
《幸运男孩》的作者伯根索尔教授1951年起定居美国，后来担任过美国驻海牙国际法庭法官。不过，《幸运男孩》2007年首先在德国出版——这不是作者特别的安排，而是美国和英国的出版商们不止一次地说：“关于大屠杀内容的书卖不出去。”
这件事很让作者困扰：在讲英语的国家中，有一些出版商断定，关于那次人类历史上最大的人间悲剧已经没有什么好说的了，这些内......
未能免俗，今天这个日子发一篇谈王小波的旧作。
这十九年，恰恰是我操持文字操练思想慢慢成熟的十九年。
现在都喜欢讲情怀，我可是偏执的认为：如果回首当年有负初心，现在要靠买一份怀旧安慰自己，那不叫情怀，叫卖呆。
逝世十九年后还在铭记，还在怀念，这些铭记和怀念，不能用来说明王小波的好，只是被人拿来证明自己还没被生活彻底打垮。
我唯一信任的当代作家
很少偏爱一位当代作家，原因是没有人让我全面信任。比如，我信任王安忆的文字，不信任她的史识；我信任莫言的奇想，不信任他的思想；我信任余华的布局，不信任他的格局；我信任王朔的聪慧，不信任他的品......
或许吧。有一位DIAO计划的订户问我说：怎么一本书都没见着？我说DIAO计划三月份才开始啊。她遗憾地说：本来希望在春节刷书的。（厉害！）
我真是一本书没读，只看了一部840万字的官场小说……这个不是重点，今天想说的，是2016年1月和2日，我一共看了26部电影。
“女人能不能上桌吃饭”的争论一出来，我身边的一些女性朋友都快疯了，完全理解不能——既无法理解这种“陋习”为什么还能存在，也无法理解为什么会有不少人为之辩护。
其实，换一种立场，很容易理解辩护者的思路。我们知道，中国传统社会基本可以用费孝通提出的“差序格局”来概括。差序格局的特点，包括确立家庭中心，维持秩序的力量不是法律而是人际关系，实行“长老统治”等等。我们观察“女人不能上桌”的实例，确实可以从中看到差序格局的运作机制。
费孝通《乡土中国》提出的“差序格局”概括力很强，可以帮......
“年味儿淡了”几乎是近年逢春节必提起的话题。说得多了，似乎也成了共识。虽然不同年龄层、不同地域对“年味儿”的理解不尽相同，但在怀旧的情绪与“传统”的大旗下，扫房、请香、祭灶、封印、写春联、办年货、放鞭炮、拜财神……这些仪式都被归到了“年味儿”的范畴。
“年味儿淡了”是一件悲哀的事吗？我宁愿将其视为社会转型期的必经之痛。与其说我们失去了“年味儿”，倒不如说，“年味儿”正在重新被定义中。
1912年1月1日中华民国临时政府确定使用公历，南北议和后，双方商定：“各官署改用阳历，仍附阴历，以便核对，民间习惯......
著名汉学家孔飞力2月15日去世。他的代表作，也是对中国影响最大的著作是《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，阅读邻居第11期讨论过这本书。可惜记录稿不在手边，先发一篇从前写的短书评。
美国汉学家孔飞力1990年推出了奠定其史学地位的著作《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。1999年大陆初版，2012年再版，仍屡屡名列学术图书排行榜前茅。
如果说，1999年《叫魂》的一度流行，与是年的反邪教热潮有关。2012年《叫魂》再度触动人心，却更让读者体会其恒久的魅力。《叫魂》囊括了成书之止几乎所有的清代中期研究成果，堪称一本“众书之书”，而迄今未面世的清宫档案更是作者的独家材料。孔飞力不局限......
杨早
分享：熊丙奇:"1张考卷决定未来"对贫困生农村生真的公平吗
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